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28 juil 2018 les joueurs d’échec – stefan zweig by luocine ⋅ 12 comments j’ai relu « les joueurs d’échec » grâce à cette édition et la réflexion de pierre deshusses à propos de la traduc­tion m’a beau­coup inté­res­sée. depuis le l’essai de volko­vitch et son blabla, je suis très sensible à la traduc­tion et je n’oublie jamais de noter le nom du traduc­teur à propos des œuvres étran­gères. dans cette édition l’ordre chro­no­lo­gique est respecté donc « les joueurs d’échec » termine le recueil puisqu’il est paru si peu de temps avant le suicide de stefan sweig. chacune des nouvelles est précé­dée d’un prologue rédigé par le traduc­teur ou la traduc­trice. c’est vrai­ment un plai­sir de relire zweig de cette façon. il a telle­ment raison pierre deshusses, il faut retra­duire les textes car chaque époque a sa sensi­bi­lité et quand on ne lit pas dans la langue mater­nelle, on a du mal avec les archaïsmes du fran­çais qui alour­dissent inuti­le­ment la prose de l’écrivain. un traduc­teur n’est pas une personne qui vit hors de son temps. par-delà ses quali­tés, il est le produit d’une ambiance, d’une idéo­lo­gie et parfois de mode. on ne traduit plus comme on tradui­sait il y a un demi-siècle. c’est l’un des grands para­doxes de la litté­ra­ture : une œuvre origi­nale ne peut être chan­gée ; sa traduc­tion doit être chan­gée, ce qui explique le phéno­mène que l’on appelle « retra­duc­tion » et qui touche tous les auteurs de tous les conti­nents. ce qui est certain c’est que j’ai relu avec grand plai­sir cette nouvelle, alors que très souvent j’étouffe à la lecture de stefan zweig , je trouve son style trop lourd . alors un grand merci à fran­çoise wuil­mart , la traduc­trice, dont l’introduction est brillante et pose si bien tout ce qu’on ressent pendant la lecture zweig a-t-il fini par se sentir coupable de cet huma­nisme abstrait, de cet isole­ment qui pouvait passer pour une égoïste indif­fé­rence, et par se « dégoû­ter » de lui-même ?.… la confron­ta­tion entre le cham­pion « abruti » et le joueur abstrait a inspiré bien des analyses qui vont dans toutes dans ce sens : le person­nage du dr b. symbo­li­se­rait une europe tortu­rée qui s’autodéchire, mirko czen­to­vic qui utilise sa lenteur pour désta­bi­li­ser son adver­saire repré­sen­te­rait la stra­té­gie froide, déshu­ma­ni­sée et sadique du nazisme. vous souve­nez sans doute des parties d’échec qui ont lieu sur un paque­bot, menant le narra­teur vers l’exil. elles opposent d’abord l’homme qui ne savait faire que cela mirko czen­to­vic au dr. b . comme moi vous avez sans doute voulu que ce dernier écrase de toute sa brillante intel­li­gence cette stupide machine sans âme qui écrase tous ses concur­rents de son mépris. mais aupa­ra­vant, zweig décrit avec minu­tie une des horreurs du nazisme, une torture parti­cu­liè­re­ment raffi­née et sadique : le dr. b a été pendant de longs mois tenu au plus grand secret sans pouvoir occu­per son esprit. rien, il n’avait rien à regar­der ni à lire, il ne lui restait que son cerveau qui a bien failli deve­nir fou. le plus grand des hasards lui offre la possi­bi­lité de lire un livre d’échec et dès lors, il devient à la fois le joueur le plus imagi­na­tif de son époque, mais hélas, cela le fit sombrer aussi dans la folie quand il essaye d’imaginer des parties où il jouait contre lui même. à travers les parties qui l’opposent à czen­to­vic, si bien décrites, c’est bien au combat de l’intelligence raffi­née contre la force brutale à laquelle on assiste. le cham­pion du monde, n’est pas si stupide qu’il y paraît car il comprend quand même très vite qu « il ne peut gagner qu’en ralen­tis­sant son jeu. et hélas ! ce n’est pas celui que l’on souhai­te­rait voir triom­pher qui est le vain­queur. on ne peut pas oublier qu’alors que stefan zweig rédi­geait ces textes, tous ses livres étaient brûlés à berlin et à vienne, son intel­li­gence et son immense culture ne faisaient pas le poids face au nazisme. citations les qualités pour jouer au échecs certes, je savais d’expérience l’attrait secret que pouvait exer­cer ce jeu royal, le seul d’entre tous les jeux inven­tés par l’homme qui puisse se sous­traire souve­rai­ne­ment à la tyran­nie du hasard et le seul qui ne dispense ses lauriers qu’à l’intelligence ou plutôt à une certaine forme d’intelligence. j’aime bien cette distinction j’ai toujours pris le jeu d’échecs à la légère et joué pour mon seul plai­sir, quand je m’assieds devant un échi­quier pour une heure ce n’est pas dans le but de produire des efforts, mais contraire de me détendre l’esprit. je « joue«au plein sens du terme tandis que les autres, les vrais joueurs, ils « sérieusent », si je puis me permettre cet auda­cieux néolo­gisme. le jeu des échecs aussi vieux que le monde et éter­nel­le­ment nouveau, méca­nique dans sa dispo­si­tion mais activé par la seule imagi­na­tion, limité dans son espace géomé­trique rigide et pour­tant illi­mité dans ses combi­nai­son, impli­qué dans un constant déve­lop­pe­ment et pour­tant stérile, une pensée qui ne mène à rien, une mathé­ma­tique qui n’établit rien, un art qui ne laisse pas d’oeuvre, une archi­tec­ture sans matière et nonobs­tant d’une péren­nité plus avéré dans son être et dans son exis­tence que tous les livres ou tous les chef-d’œuvre, le seul et unique jeu qui a appar­tenu à tous les peuples et à tous les temps et dont personne ne sait quel dieu en a fait don à la terre, pour tuer l’ennui, pour aigui­ser les sens, pour stimu­ler l’âme. 24 juil 2018 le maître du talmud – elliette abecassis by luocine ⋅ 14 comments quel roman ! et pour­tant je ne suis pas une fan des romans histo­riques. mais je trouve que cette auteure a su donner une forme très réus­sie à un moment de notre histoire si peu connue. je savais déjà que notre « bon » saint louis avait imposé le port de « la rouelle » aux juifs de france, je savais aussi que philippe le bel les avait chas­sés du royaume en les spoliant de tous leurs biens. mais cette haine envers le talmud, je n’en savais rien. pour­tant j’ai déjà beau­coup lu sur le sujet, en parti­cu­lier le livre de bernard lazare « l’antisémitisme son histoire et ses causes ». c’est grâce à cet essai que j’ai compris une des raisons de l’antisémitisme viscé­rale des chré­tiens misé­rables des temps anciens. ceux à qui l’on disait que : « malheu­reux sur terre les portes du para­dis s’ouvriraient pour eux ». les juifs eux répondent : votre para­dis est sur terre et c’est là que vous devez tout faire pour être heureux. ils appa­raissent alors comme des jouis­seurs et ne méritent que le mépris. elliet abecas­sis, situe son roman à l’époque de saint louis, celui qui va partir en croi­sade, massa­crer les cathares et très diffi­ci­le­ment suppor­ter les juifs dans son royaume, en parti­cu­lier ceux qui étudient le talmud. il va être aidé par un » karaïte ». et voilà encore un fait histo­rique que je ne connais­sais pas : les karaïtes, sont des juifs qui refusent le talmud et qui veulent en rester à la thora. ils ont à peu près disparu mais leur rôle dans la shoa est pour le moins ambi­guë. saint louis fera fina­le­ment brûler tous les talmuds et les juifs qui défen­dront leur précieux livres. pour­quoi cette haine du talmud, pour une raison ô combien contem­po­raine, grâce à l’étude du talmud les rabbins essaient d’adapter la thora au monde qui les entoure. cette inter­ro­ga­tion sans fin des textes bibliques peut appa­raître comme un grave danger à une église qui domine le monde et qui veut établir une pensée unique. et le roman dans tout ça , et bien bravo à eliette abel­cas­sis, ce n’est pas du tout une histoire plaquée sur une réalité histo­rique, c’est une histoire qui permet de comprendre au plus près les diffi­cul­tés posées par la vie à un jeune juif qui veut respec­ter tous les dogmes de sa reli­gion. et quand on s’appelle cohen ce n’est pas une mince affaire car on doit plus qu’un autre respec­ter à la lettre les préceptes de la thora. comment alors vivre un amour défendu ? je n’en raco

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